人文名篇
上清帝第二书（节选）
康有为 夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱。土耳其天下陆师第一而见削，印度崇道无为而见亡，此其明效也。故今日之教，宜先开其智。武科 ① 弓刀步石无用甚矣。(《王制》谓：“臝股肱，决射御，出乡不与士齿...
大同书·行大同在明男女人权始
康有为 若虑农工商皆归之官，得无有司作弊，侵吞盗窃，为害更甚者，此其所虑为乱世言之也。太平世人无私家，无私室，无私产，无私店。无家而禄厚，性美而教深，必无侵盗之心，自无侵盗之事。即使有欲侵盗而别无私店...
新民说（释新民之义）
梁启超 新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一曰淬厉 ① 其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。先哲之立教也，不外因材而笃与变化气质之两途，斯即吾淬厉所固有采补所本无...
吃人与礼教
吴 虞 我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发了许多感想。我们中国人，最妙是一面会吃人，一面又能够讲礼教。吃人与礼教，本来是极相矛盾的事，然而他们在当时历史上，却认为并行不悖的，这真正是奇怪了...
共和国家与青年之自觉·论自由（节选）
高一涵 专制国家，其兴衰隆替之责，专在主权者之一身;共和国家，其兴衰隆替之责，则在国民之全体。专制国本，建筑于主权者独裁之上，故国家之盛衰，随君主之一身为转移;共和国本，建筑于人民舆论之上，故国基安如...
敬告青年（独立人格之呼唤）
陈独秀 窃以少年老成，中国称人之语也;年长而勿衰，英美人相勖 ① 之辞也：此亦东西民族涉想不同现象趋异之一端欤?青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎 ② ，人生最可宝贵之时期也。青年之于...
欧游心影录（节选）
梁启超 七 科学万能之梦 大凡一个人，若使有个安心立命的所在，虽然外界种种困苦，也容易抵抗过去。近来欧洲人，却把这件没有了。为什么没有了呢?最大的原因，就是过信“科学万能”。原来欧洲近世的文明有三个来...
吾人最后之觉悟
陈独秀 人之生也必有死，固非为死而生，亦未可漠然断之曰为生而生。人之动作，必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之觉悟也。世界一切哲学、宗教，皆缘欲达此觉悟而起。兹之所论，非其伦也。兹所谓最后之...
我之节烈观
鲁 迅 古代的社会，女子多当作男人的物品。或杀或吃，都无不可;男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以...
为学与做人
梁启超 诸君!我在南京讲学将近三个月了，这边苏州学界里头，有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君聚在一堂，令我感激得很。但有一件，还要请诸君原谅：因...
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