[南吕]四块玉·闲适（南亩耕） 鉴赏、赏析和解读

关汉卿

闲适

南亩耕,东山卧,世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他,愚的是我,争什么!
【鉴赏】本篇是关汉卿《四块玉·闲适》第四首。它倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷,可看做是这组小令的总结。他经历了人世间的风风雨雨,看到了贤愚颠倒的混沌现实,还有什么可争的呢? 曲末一声“争什么”突出了与世无争的思想。
“南亩耕,东山卧”即是作者归隐后的田园生活。“南亩耕”,典出《诗经·豳风·七月》:“同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。”又取陶渊明《归田园居》“种豆南山下”的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”,用谢安隐居东山的典故。东晋谢安曾隐居在东山(今浙江上虞县西南),后入朝为相。从此,人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。
不难得知,似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活,在作者心中是向往已久的。然而,作者为什么会产生归隐山林之想呢?难道是他不关怀世事?不,恰恰相反,他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负,但在亲身经历纷繁万种的世态人情,看透了世态炎凉的社会世相之后,诗人终于若有所悟。恍然回首,“闲将往事思量过”,明白了“世态”为何物,人情又为何物。虽然此处他没有明言,但千百年来,读过这首小令之后,谁的心里不会泛起深沉凝重的波澜呢?
《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒;《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”,“十谒朱门九不开”的人才悲剧;《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”,“蜗牛角上争人我”的奔波钻营;“浮云世态纷纷变,秋草人情日日疏”的淡薄世风,所有这些,历历在目,发人深省,又似过眼云烟,轻轻飘过。回首往事,反复思量的结果是:“贤”的是别人,“愚”的是我,还能去争什么?只有田园、山林才是他的家啊。

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